EL ALBERGUE DE LAS MUJERES TRISTES. 

MARCELA SERRANO 

Biografía.- Nació en 1951 en la ciudad de Santiago (Chile). Hija del ensayista Horacio Serrano y de la novelista Elisa Pérez Walker. El año 1973, por motivo del golpe militar del general Pinochet, tuvo exilarse en Roma (Italia). El año 1977 regresó definitivamente a Chile. En 1976 ingresó inició la carrera de Bellas Artes en la Pontificia Universidad Católica de Chile, obteniendo la Licenciatura en Grabado el año 1983. En 1994 gana el Premio Sor Juana Inés de la Cruz por su obra “Nosotras que nos queremos tanto” publicada en 1991, y el galardón de la Feria del Libro de Guadalajara (México) a la mejor novela hispanoamericana escrita por una mujer. Además, el mismo año obtuvo el Premio Municipal de Literatura de Santiago con la obra “Para que no me olvides “ (1993), el más importante en su género en el país austral.

Algunas de sus obras son:

Antigua vida mía (1995)

El albergue de las mujeres tristes (1997)

Nuestra Señora de la Soledad (1999)

Un mundo raro (dos cuentos-2000)

Lo que está en mi corazón (2001), obra finalista del prestigioso Premio Planeta.

Hasta siempre mujercitas (2004)

La llorona (2008)

Marcela Serrano es una de las autoras latinoamericanas más vendidas y leídas.

Para comprender mejor su obra se puede considerar:

* Su reflexión sobre la condición femenina:  Toda su obra está ligada por un eje central que bien puede denominarse la defensa de la mujer y el retrato íntimo que ningún hombre, por razones obvias, había podido realizar. Su obra, en cierta forma, nos desnuda, y pone sobre el tapete todos nuestros temores, miedos, esperanzas, vacilaciones, desengaños y fracasos, nuestros amores y nuestros éxitos…

"No tengo ningún pudor en escribir como escribe una mujer. Al revés, pegaría un grito para decirles a todas las mujeres que por favor escriban distinto de los hombres… Porque creo que nosotras sí tenemos otro lenguaje".

También la mirada, la sensibilidad e incluso nuestra carga ideológica:

"Es imposible no escribir desde lo minoritario si estás en eso. Imaginémonos la Sudáfrica del apartheid: ¿podría un negro haber escrito desde el poder ? Siempre tendría que escribir desde el margen... En ese sentido, dado que en la historia el poder ha sido masculino, el lenguaje también... Yo creo que la mujer escribe desde el espacio del no poder".

Y yo agregaría desde el espacio oculto, desde el anonimato, como si su rostro estuviese oculto por un velo invisible que le nubla la vista, le cose la boca y le tapa los oídos; y sin embargo su grito de desamparo sale de lo más profundo de sus entrañas, para reafirmarse como ser humano, como mujer, amante, esposa, amiga, trabajadora; incluso como ciudadana de un país que la relega, la avasalla, la esclaviza y la ignora, a la hora de reconocerle sus derechos, pero que la tiene en cuenta a la hora de exigirle sus obligaciones. Marcela Serrano agrega, con bastante crudeza por cierto, que

"Hay un tipo de soledad determinada que tiene que ver con haber nacido en el espacio del no poder. Y ahí la lectura sirve para atenuar la soledad".

* La soledad: Como muchos de los autores contemporáneos Marcela Serrano indaga en el terreno metafísico y nos muestra sus personajes femeninos como si hubiesen sido cortados en una sala de cirugía con el más fino de los escalpelos. Es así como a través de su pluma descubrimos la inconmensurable soledad que suele rodear a la especie humana, independientemente de su extracción social, económica, política o religiosa; pero que se hace mucho más insoportable cuando se es mujer. Para explicar lo que podría no ser sino un embrollo, Marcela Serrano aduce a uno de sus personajes de "Hasta siempre mujercitas", puesto que anteriormente las mujeres debían aceptar sin ningún tipo de rebelión el papel que se les había impuesto desde antes de su nacimiento, papel escrito desde tiempos inmemoriales. En cambio ahora, al menos en lo que concierne a las mujeres occidentales, podemos decidir si aceptamos o no los dictados de una sociedad y un Iglesia opresoras:

·Biografía y análisis de las obras de Marcela Serrano ...

https://www.monografias.com › biografia-analisis-obras-marcela-serrano

 “El albergue de las mujeres tristes”.- Floreana, historiadora joven, más bien retraída, llega a un albergue sui generis en la isla de Chiloé. Allí, en medio de los paisajes del sur profundo chileno, acuden mujeres diversas para curar las heridas de un dolor común: el desamor de los hombres.

Si bien la incapacidad afectiva masculina parece ser, para ellas, la clave del desencuentro, la autora da voz -por primera vez- a un punto de vista masculino: el médico del pueblo, un santiaguino autoexiliado en la isla, que arrastra sus propias heridas.

Ambivalentes, reprimidos en el sexo, vacilantes en el compromiso amoroso, los hombres sienten miedo frente a la autonomía que las mujeres han ganado. Mientras tanto, en ellas crece la insatisfacción, el «mal femenino» de este fin de siglo.

Reseñas sobre su obra:

«Las mujeres de Marcela Serrano tienen la capacidad de cambiar de piel como las víboras, liberándose de la servidumbre de tiempos pasados.»
Carlos Fuentes

«Marcela Serrano tiene el ideario y el corazón amueblados con una firmeza que es capaz de esquivar todas las contradicciones.»
Ángela López, El Mundo

«Una de las escritoras más reconocidas en lengua hispana.»
Diego Garzón, Semana

«Marcela Serrano es una de las figuras más destacadas de la nueva narrativa de su país y de América Latina.»
www.escritoras.com

«En el mundo literario hispanoamericano, la chilena Marcela Serrano es una de las escritoras que mejor sabe abordar la temática femenina.»
La Nación (Argentina)

«Una de las escritoras más vendedoras de América Latina.»
Patricia Kolesnicov, Clarín (Argentina)

«Marcela Serrano e Isabel Allende se han convertido en seguro éxito de ventas en el extranjero [...]. Muchas son las coincidencias entre ambas, las cuales pueden ser pauta para quienes quieren seguir sus pasos, pero en el caso de estas novelistas latinoamericanas es el talento narrativo el que tiene la última palabra.»
Gisela Raymond, El Universo (Santiago de Chile)

«Con ecos de La casa de los espíritus, de Isabel Allende [...], una apasionante novela que los grupos de lectura bien pudieran acoger con los brazos abiertos
Mary Margaret Benson, Library Journal (sobre Antigua vida mía)

Páginas de opinión:

El albergue de las mujeres tristes - Marcela Serrano - Adivina ...

adivinaquienlee.blogspot.com › 2016/12 › el-albergue-de-las-mujeres-tristes

Marcela Serrano: El albergue de las mujeres tristes - Versión...

m.elimparcial.es › noticia › los-lunes-de-el-imparcial › marcela-serrano:-el...

PEPA SIRVENT

EL ALBERGUE DE LAS MUJERES TRISTES

Completamos el comentario sobre la obra ,que hemos leído, con este trabajo hecho por nuestro compañero MANUEL JIMÉNEZ:

1.   Finalidad de la Obra

Atender y recuperar a mujeres afectadas de este mal común del “Desamor”, ayudándolas a recuperar la salud, superar la tristeza y mejorar la autoestima, es la finalidad del albergue: situado en un paraje paradisiaco, en la isla de Chiloé, en el sur del Pacifico y alejado del mundanal ruido, aloja a veinte mujeres  en  tratamiento de su mal, causado por “desamor” y a Elena, la directora del albergue.

* El equipamiento del albergue es mínimo, suficiente y preciso.

* La terapia empleada consiste en “contar al grupo sus dramas individuales transformándolos en colectivos y facilitando así su disolución y su tratamiento en un ambiente de compañerismo. Así reza en el albergue: EL ALBERGUE ES PARA CADA CUAL LO QUE ÉL DESEE QUE SEA”

2. Los personajes.

* ELENA, la directora del centro, médico psiquiatra. Al comienzo de la transición democrática chilena, tras la dictadura, siente necesidad de colaborar en el acercamiento y la convivencia de los chilenos        que, nunca antes, habían tenido.

Alejada de la política-había estado comprometida con la de democracia sin militar en ningún partido-la vida en la ciudad había dejado de interesarle. Dueña de una propiedad creada por su padre, considera que es el lugar perfecto para llevar a efecto una BUENA CAUSA: ayudar a mujeres necesitadas de recuperar su identidad y su estado de bienestar perdidos.

* FLOREANA, joven historiadora, llega al albergue a petición de su hermana Fernandina- amiga íntima de Elena-, para una estancia de tres meses. Es víctima de una aguda crisis de identidad, tras su fracaso matrimonial y de una nueva relación sentimental en la que había confiado mucho. Su criterio sobre el amor se encuentra en un estado de pesimismo radical.

Durante su estancia deberá poner en orden su vida y sus ideas: reflexionar sobre su profesión, sus anhelos y sus fracasos, analizar las relaciones con su hijo-acaba de pedirle autorización para irse con su padre durante un año-y con su familia- tras la muerte de su hermana menor-

* FLAVIAN, es el médico del pueblo y también del albergue. Arrastra sus propias heridas:” Pretendo seguir soltero para siempre… He vivido esclavo de una mujer…el matrimonio es el espacio de la esclavitud, de la muerte de toda convivencia sana y fuente de toda impaciencia, del aburrimiento y el ahogo de la sensualidad”

* LAS VEINTE MUJERES RESIDENTES EN EL ALBERGUE. La mayoría pertenecen a la clase media chilena-la depresión es propia de mujeres de la clase media y alta. Las de la clase baja desconocen la depresión y no enferman de desamor, dice Elena. “Las mujeres se han cansado de ser madres de sus hombres  y tampoco quieren ser sus hijas…Aspiran a construir relaciones de igualdad que sean compatibles con el afecto…Pero hemos salido al mundo y nos encontramos más solas que nunca…La desconfianza y la incomprensión entre hombres y mujeres se ha agigantado…El amor se ha vuelto esquivo…Hoy los hombres no quieren amarnos. Dejaron de amarnos el día que las mujeres decidimos un poco más de nosotras mismas y un poco menos de satisfacer al otro”

3. La terapia en el albergue.

* El lugar sobre el caballo. Elena compara la evolución de la mujer en la sociedad con su posición sobre el caballo a lo largo del tiempo:

         - La mujer joven aún dependiente, admira la belleza del caballo y la conducción del jinete y sueña con ser, un día, el jinete que lo monte.

             - La mujer felizmente casada logra subir al caballo y,en compañía de su marido, que lleva las riendas, recorrer los mismos caminos que el resto del grupo, aunque vaya montada a la grupa del animal.

        - La mujer liberada, económicamente e independiente, logra tener y montar su propio caballo, cabalgar en grupo por los mismos caminos, cada cual controlando las riendas de su propio animal…Pero esto a ellos no les gusta…En la primera curva pronunciada ellos abandonan el camino…y las dejan solas.

4. Novela de carácter reflexivo

Hace una profunda reflexión sobre la condición femenina mostrando al desnudo todos sus temores, miedos, vacilaciones, dudas, fracasos y desengaños al mismo tiempo que sus valores, éxitos, amores y esperanzas.

Por medio de sus sesiones de terapia, logran:

 a)      IDENTIFICAR Y ACEPTAR LAS CAUSAS DE SU SITUACIÓN. Consideran la incapacidad afectiva masculina como la clave del desencuentro entre hombres y mujeres. El hombre, herido por desamor, se muestra ambivalente y reprimido sexualmente, vacilante en el compromiso amoroso y asustado ante la autonomía alcanzada por la mujer. Mientras que la mujer aumenta su grado de insatisfacción, considerado “el mal femenino de nuestro tiempo”

b) MEJORAR LA AUTOESTIMA Y ENCONTRAR SENTIDO A LA VIDA:

- Tratando de enterrar la tristeza, no las emociones.

- Eligiendo entre “recurso a la castidad o liberación sexual” con las dificultades de manejar, de manera equilibrada, y  diferenciada, las relaciones sexuales y emocionales.

 c) TENDER PUENTES, tratando de lograr relaciones entre hombres y mujeres más acordes con las circunstancias actuales: ”Es difícil ser pareja con mujeres tan ocupadas socialmente…El día que los hombres dejen aflorar su lado femenino- igual que las mujeres han hecho con su lado masculino las cosas podrán cambiar”- piensan ellas. Pero, ¿cómo van a aflorar algo que, en su juventud tuvieron que matar?

d) NO PERDER LA ESPERANZA. Cuando se encuentre una buena causa merece la pena vivir, trabajar y luchar por ella, tratando de conseguirla y conservarla.

5. Desenlace. Mientras tanto Floreana ha ido culminando su estancia en el albergue. Ha reflexionado sobre todos los aspectos de su vida. Ha reforzado su autoestima y se siente más segura para afrontar el futuro…vuelve a sentir su propio cuerpo vivo y la necesidad de volver a vivir de nuevo…Renace en ella, de nuevo, la esperanza- “El camino a casa está siempre abierto”- Y la duda aparece de nuevo, pero ¿qué es la casa? ¿Y qué es la patria?... ¿la casa y la tierra de los padres?...Pero qué son y dónde están?

Marcela, la autora vivió cómo expropiaron a sus padres la propiedad que había sido el hogar familiar durante varias generaciones…Durante la dictadura de su país tuvo que exiliarse a Italia durante varios años, con su primer marido. Después vivió muchos años en México y Argentina, con su tercer marido De todos esos lugares guarda un recuerdo feliz.

Elena, como directora del albergue, abandonó su hogar en la ciudad y eligió el albergue por una buena causa. Las mujeres que habitan en el albergue han encontrado en él su verdadero hogar, igual que Floreana ha encontrado en él, la paz.

Piensa Floreana que el verdadero hogar lo forman ella misma y su experiencia vital pero distinguiendo entre HISTORIA VITAL-conjunto de todos los problemas que en su vida han sido- y EXPERIENCIA VITAL- forma de resolver los problemas que la vida le ha planteado-

Pero Floreana y y FLavian han intimado sin llegar a compromiso alguno. El médico se siente incapaz de superar el miedo a ser herido de nuevo por causa del amor. Pese a la atracción mutua, la barrera interpuesta por ese miedo es muy superior al común esfuerzo por lograr entenderse y ganar la confianza

Floreana, ya montada en el autobús que la devolverá a la ciudad, reflexiona: “Si el amor y la persona amada son una buena causa bien merecen la pena dedicarle la vida entera, si es preciso”…Y se decide a vivir y luchar de nuevo en busca de la felicidad.

¿Acaso no habríamos hecho lo mismo cualquiera de nosotros?

MANUEL JIMÉNEZ

LAS CENIZAS DE ÁNGELA

Frank McCourt

“Mi padre y mi madre debieron haberse quedado en NuevaYork, donde se conocieron y donde nací yo. En vez de ello, volvieron a Irlanda cuando yo tenía cuatro años, mi hermano Malachy, tres, los gemelos, Oliver y Eugene, apenas uno, y mi hermana Margaret ya estaba muerta y enterrada.

Cuando recuerdo mi infancia me pregunto cómo pude sobrevivir siquiera. Fue, naturalmente, una infancia desgraciada, se entienden que las infancias felices no merecen que  les prestemos atención. La infancia desgraciada irlandesa es peor que la infancia desgraciada corriente y la infancia desgraciada irlandesa católica es peor todavía”

Con esta recriminación a sus padres por su decisión de regresar a Irlanda y con la afirmación de que pocas cosas son tan duras como ser un niño pobre y católico en Irlanda, comienza este desgarrador relato.

Pocos autores han sabido meterse en la piel y la mente de un niño a la hora de contar sus percepciones y vivencias y, en mi modesta opinión, desde Mark Twain con sus inolvidables Tom Sawyer  y  Huckleberry Finn, ninguno como  McCourt con la diferencia que éste lo que cuenta son sus propias vivencias infantiles escritas  cuando superaba los sesenta años.

También ha habido grandes escritores como Dickens o Víctor Hugo que han tratado con acierto y realismo el tema de la pobreza y la miseria, pero McCourt lo hace desde su perspectiva infantil, con tales dosis de inocencia, que, a veces, nos hace sonreír incluso cuando trata sobre los aspectos más sórdidos de los suburbios  irlandeses: húmedas infraviviendas con retretes comunes, falta total de higiene, altísima tasa de mortalidad infantil, empleos escasos y precarios, alcoholismo, maestros autoritarios cuando no sádicos, odio y admiración hacia la pérfida Albión  y con el cine de Hollywood como única válvula de escape, al menos por unas horas, de la miseria cotidiana.

Todo ello controlado, dirigido y vigilado por una iglesia católica omnipresente y todopoderosa, administrada, en su mayoría, por curas déspotas y carentes de toda simpatía hacia os pobres.

Junto al pequeño Frankle pululan una serie de personajes dignos, muchos de ellos, de figurar en Dublineses de Joyce.

He aquí algunos:

Malachy McCourt, padre del protagonista, tipo vago e irresponsable que si bien quiere a su esposa y a sus hijos es capaz de dejarlos sin cenar, pues, en las raras ocasiones en que se ve con unos cuantos chelines en el bolsillo corre a invertirlos en pintas de cerveza en la taberna próxima.

Julia McCourt, la madre, condenada a recurrir constantemente a la beneficencia para mantener a sus hijos y a ver con impotencia como la desnutrición y la falta de higiene se los va llevando uno a uno, llegando a exclamar en cierta ocasión, por qué Dios, por variar, no se llevaba de vez en cuando al hijo de un rico.

El tío Pa Karting, que sufrió, durante la Primera Guerra Mundial, los efectos de los gases alemanes y acabó trabajando en una compañía de gas.

Margaret, madre de Angela, que no pudo perdonar, en toda su vida a su hija por, entre otras cosas, haberse casado con un irlandés del norte.

Tampoco tienen desperdicio los amigos de Frankie. Sirvan estos de muestra:

        Quingley “El preguntas”, que, a pique de morir en el intento, no cesan de preguntar a unos maestros que no están por la labor de satisfacer su gran curiosidad.

        “Cuasimodo” Deoley, chico contrahecho y jorobado cuya máxima aspiración es llegar a ser locutor  en la BBC.

        Mikey Molloy “El ataques” que presume de experto en “el cuerpo de las chicas y en cochinadas en general”

En los últimos capítulos, Frank va cumpliendo años al tiempo que, combinando más trabajos que El Lazarillo de Tormes, consigue reunir el dinero necesario para cumplir su sueño: Regresar a los Estados Unidos.

La autobiografía queda abierta para una segunda parte de la que el propio autor ya nos anticipa su título: ¡LO ES!

Un apunte final:

No sé qué pensarán los lectores españoles jóvenes o maduros de este libro, de lo que sí estoy seguro es de que muchos de los que fuimos niños en los cuarenta podemos equiparar aquella Irlanda con la España de la posguerra, pues aunque no nos afectara tan de lleno como al pequeño Frankie, sí conocimos, más o menos, directamente, algunos episodios, similares a los del libro.

JUAN CUERDA

ROMANONES: CACIQUISMO Y POLITICA LIBERAL 

JAVIER MORENO LUZÓN

Ensayo histórico. Cada año incluimos en el club, la lectura de un ensayo sobre la Historia de España. El anterior ocupaba todo el reinado de Isabel II (1830-1868) y el actual el último tercio del siglo XIX y el primer cuarto del XX enlazando con aquel.

Es un texto que puede resultar demasiado denso para leer y comentar en el club pero puede resultar interesante para aquellos lectores deseosos de conocer la historia de nuestro país, en ese periodo un tanto oscuro y manipulado y que ha desembocado en la situación actual. No olvidamos que la historia es una línea continua aunque, a veces, sea quebrada.

Creo que hay que agradecer al historiador, investigador y catedrático MORENO LUZÖN, su deseo de ayudarnos a entender la Historia de España en este periodo tan poco transparente en el que , como dice Javier Marías ,”La verdad ha sido siempre extranjera”

El periodo que estudia el título que nos ocupa  es incomprensible si  no atendemos a las  etapas inmediatamente anteriores Aquí  solo podemos nombrarlas porque desarrollarlas más ampliamente  resultaría  demasiado extenso para una entrada en el Blog:

I. La caída de Isabel II

II. La revolución de 1868 – “la gloriosa”- y el sexenio revolucionario

III. Restauración monárquica. (De enero de 1875- entronización de Alfonso XII- a 1923 con la Dictadura de Primo de Rivera)

IV. CACIQUISMO Y OLIGARQUÍA.

* Según Joaquín Costa son los dos términos que caracterizan el sistema político en este periodo y que, de una u otra forma, más contribuyeron  a impedir la democratización y modernización de la vida pública del  país.

* Por CACIQUE se entendía a aquella persona con mayor influencia en el territorio rural de España. El diccionario de la Lengua la define en 1884 como” Cualquiera de las personas principales de un pueblo, que ejercen excesiva influencia en los asuntos políticos o administrativos”

* La riqueza agraria, tras la desamortización, industrial- minería siderurgia, ferrocarriles…-y financiera estaba depositada en unas pocas familias vinculadas a la monarquía: terratenientes, ya existentes, a los que se habían incorporado nuevos propietarios procedentes de la política, ejercito, comercio colonial y profesiones liberales.

* La nación permanecía inerme ante la acción rapaz de los caciques que atesoraban grandes beneficios. La figura del “cacique” en España  acabó personalizando todos los males del país. Ortega y Gasset y Manuel Azaña fueron los principales personajes públicos que criticaron duramente esta situación.

* La mayoría de la población rural- campesinos y jornaleros representaban el 70% de la población- eran analfabetos y estaban sumidos en la pobreza debido al grave problema de la tierra. Carecían de representantes directos en las instituciones públicas

CACIQUISMO Y POLÍTICA LIBERAL.

La figura indiscutible de la Restauración Monárquica de Alfonso XII fue  CANOVAS DEL CASTILLO.

Derrotados los Carlistas- 1878-, expulsado el pretendiente Carlos VII y sofocado el levantamiento de Cuba, el propósito de Cánovas fue establecer un método de relevo en el gobierno de la nación por parte de los partidos dinásticos, sin intervención del ejército y mediante prácticas electorales basadas en el “amiguismo” y “clientelismo”

 La alternancia en el gobierno entre Conservadores –presidido por Cánovas y tras su muerte por Francisco Silvela- y Liberales –presidido por Sagasta- se prolongó por más de tres décadas. Para conseguir este propósito se manipulaban las elecciones mediante varios procedimientos:

* “El encasillado” que consistía en que el Ministerio de la Gobernación rellenaba las casillas de los distritos electorales con los candidatos  escogidos  por el gobierno de turno y         que debían resultar elegidos.

* “Amañar” previamente la exclusión de aquellas fuerzas políticas que pudieran obstaculizar tanto el Gobierno como la Monarquía.

* “Clientelismo” reparto de los puestos entre los notables de cada partido, respetando el criterio de los caciques locales.

* “Lograr que el proceso electoral estuviese en manos fiables” controlando gobiernos locales, cuerpo judicial, gobiernos civiles y administración de Hacienda de las capitales de provincia.

* Garantizar el apoyo a los caciques locales y manipulación de las listas electorales.

* La intervención directa de los monarcas en los asuntos públicos, según el autor, está absolutamente probada.

Hay ejemplos, recogidos en la literatura que constatan todo lo anterior pero basta con que leamos LOS PAZOS DE ULLOA, de Emilia Pardo Bazán que refleja con profundo realismo este periodo de la historia de España.

ROMANONES.

* Es uno de los principales depositarios del poder rural, industrial y financiero del periodo de la RESTAURACIÓN MONÁRQUICA. Como político, ocupó todos los cargos de las instituciones  públicas – concejal y alcalde  Madrid en dos legislaturas, presidente de las Cortes, ministro y presidente del gobierno en otros dos periodos y Jefe del PARTIDO LIBERAl.

* Fue uno de los pocos gobernantes que dejó tras de sí una importante obra escrita que incluye Memorias y textos políticos sobre historia de España.

* Pasó por ser el hombre público más representativo de su tiempo. Especialista en el manejo de los recursos electorales y de clientela, fundamentales para conseguir y conservar el poder.

*Según los historiadores: ”Nadie como él manejó los instrumentos dinásticos:

- Creación de una clientela fiel dentro de las filas liberales.

- El arte de organizar elecciones

- La presión sobre la Corona para lograr sus objetivos.

- El uso de la prensa como herramienta de la escena política.

- Don de gentes y capacidad para relacionarse con personas de toda   índole.

* Afrontó grandes problemas políticos del momento:

- Regulación de las relaciones Iglesia-Estado.

- Posición de España ante la I Guerra Mundial (abogando por el apoyo a los aliados

* El NEPOTISMO era un abuso común  en todos los políticos de la época, nutriendo de familiares las principales instituciones del Estado.

De Romanones llegaron a figurar siete familiares directos en el Congreso de los Diputados, representantes de diversas demarcaciones,  además de ocupar alcaldías u otros cargos en diversas capitales en las que era propietarios de importantes propiedades rurales o mineras.

* Tenía el Conde una atracción irresistible por la política. Se reconocía como su” gran pasión dominante”

* Según Giner de los Ríos, Romanones” hace mucha vida de cafés y teatros, de Casino y Ateneo. Va a los toros y frecuenta viajes y excursiones y practica la caza, fácilmente puesta a tiro” En los estudios de Derecho, compite con otros compañeros en ganar la confianza y el favor de los profesores. En general obtuvo buenos resultados.

EL COLEGIO DE ESPAÑA EN BOLONIA había sido cerrado durante  la invasión napoleónica. Tras la Restauración Monárquica en 1876 volvió a abrirse con todo su esplendor. La plaza en el colegio, además de exigir ciertas condiciones en el becario, se asignaba no por méritos sino por recomendación. La renuncia de Juan de la Cierva- futuro dirigente y ministro en varias ocasiones- a una beca para ocupar una plaza en el colegio, dio la oportunidad a Romanones de ocuparla, permaneciendo allí de febrero a septiembre de 1885.Allí conoció a la infanta Eulalia de Borbón, hermana de Alfonso XII con quien mantuvo amistad durante toda la vida y a varios compañeros con quienes formó una asociación. Según Juan de la Cierva” la estancia en Bolonia representaba tiempos dorados para una juventud aristocrática”

EN EL ATENEO Y EJERCICIO DE LA ABOGACÍA. Durante su estancia en Italia pudo escuchar de sus políticos referirse a los problemas más acuciantes de aquel país y pudo comprobar las semejanzas con los de España:

- Corrupción en los partidos políticos que provocaba la desconfianza de los ciudadanos en las instituciones.

- Necesidad de incrementar la alfabetización y la educación de la población.

- Garantizar la independencia de la justicia.

- Modernización de la Administración Pública: descentralizada, profesionalizada, minimizada con la mínima intervención gubernamental.

-Respeto a la voluntad nacional expresada  en ELECCIONES LIMPIAS y sin intervención del gobierno.

- A su regreso a España , a finales de 1885, Romanones simultaneó sus actividades en el Ateneo madrileño -donde los políticos exponían sus pensamientos y sus proyectos con mayor profundidad que en Parlamento- con el ejercicio de su profesión de abogado cuya actuación no fue brillante y tras algunos fracasos  optó por alejarse para siempre del ejercicio de la abogacía.

- En contra de la opinión publica generalizada de que el vicio y la corrupción residen en las personas políticas y en los partidos, Romanones defendía que “los vicios residen en el sistema político existente por lo que resulta inevitable el falseamiento electoral, impulsado por el instinto de conservación del gobierno y de los diputados sedientos de favores, y ajenos al bien público”

INICIACIÓN EN LA POLITICA

Su primer intento a diputado por la jurisdicción de Alcalá de Henares, fracasó.

 En 1888, tras la renuncia de un candidato y el apoyo del gobierno- su suegro, Manuel Alonso Martínez era ministro de Gracia y Justicia y estaba muy vinculado a la Reina Regente y a la banca  - le permitió presentarse sin tener la edad exigida, 25 años y ganar ampliamente.

Dice en sus memorias: ”Se volcó en la campaña ampliando su círculo de amistades, visitando pueblos, asistiendo a entierros bodas y bautizos y concediendo subvenciones para la reconstrucción de iglesias, carreteras y correccionales”

Poco después de las elecciones dio una conferencia en el Ateneo de Guadalajara con el título “El concepto del sufragio y la influencia perniciosa del caciquismo en la representación y administración del país”

EN EL AYUNTAMIENTO DE MADRID

Desde 1889 desempeñó el cargo de concejal en el mismo, famoso por sus conflictos y por el alto grado de corrupción. Allí empezó a especializarse en la lucha electoral en la que alcanzó un gran nivel.

Escribió su libro Biología de los partidos en el que refleja la calidad de la vida pública de la Restauración en los tres contextos: Local, Provincial y Central indicando las características y enfermedades de cada una.

La corrupción afectaba a todo el sistema:

Clientelismo, pues no había suficientes cargos públicos para todos.

Inmoralidad, en la compra de los votos de los pobres por parte de los ricos

Credenciales, concesión de obra pública local por parte de los caciques.

La falta de instrucción pública de los ciudadanos y su indiferencia facilitaba la convivencia con todo tipo de abusos.

Romanones sabía que era posible mantener ese sistema político corrupto por largo tiempo siempre que se actuara con prudencia. Sabía de la psicología de los españoles, incapaces de organizarse y colaborar en la construcción de un Estado moderno. Consideraba a la masa indiferente, pasiva y fácilmente manipulable y la comparaba frecuentemente con un rebaño de ovejas “La gran masa borreguil con su instinto gregario sigue dócil el cayado del pastor”, solía decir.

EL FIN DEL CACIQUISMO Y LA ALTERNANCIA DEL PODER.

En las elecciones de abril de 1907- bien fuera por el atentado sufrido por los Reyes el año anterior o por la amenaza de Antonio Maura, presidente del gobierno de abandonar la presidencia- el resultado fue muy diferente de los obtenidos durante el periodo de “Turno acordado”, lo cual supuso el final de este sistema electoral, instaurado en la Restauración de 1875

La gran novedad en estas elecciones fue el triunfo arrollador de la coalición de partidos, Solidaridad Catalana –obtuvo 41 de los 44 diputados posibles de toda Cataluña, cuando en las anteriores de 1905 solo habían logrado 7 diputados- Su poder de convocatoria fue enorme…Los gobiernos de Madrid y la propia Corona, deberían asumir el hecho de que la Cuestión Catalana se había convertido en uno de los problemas más preocupantes de la vida política española”- Borja de Riquer, historiador.

Entre 1907 y 1909 se pone en marcha desde las instituciones y por iniciativa el propio gobierno una REVOLUCIÓN DESDE ARRIBA, cuyo propósito esencial era conseguir el apoyo popular a la monarquía de Alfonso XIII, poniendo fin al sistema caciquil. Maura-según el autor- tenía el convencimiento de que en un país como España, esencialmente RURAL Y CATOLICO, esta apertura controlada- y si era necesario, por medio de elementos represivos- redundaría  en beneficio de la Corona, la Iglesia y el orden establecido, es decir los intereses conservadores.

Las elecciones de 1907 son las primeras legislativas que se celebran LIBRES de la intervención y control del gobierno.

Políticos carismáticos de este período son: FRANCESD CAMBÓ- líder del regionalismo catalán- ALEJANDRO LEROUX – fundador y líder del partido republicano y radical hasta su desaparición en 1937- y PABLO IGLESIAS- fundador del partido socialista en 1879- todos ellos situados fuera del núcleo de influencia de los partidos monárquicos.

Entre los políticos en el poder son figuras destacadas, según el autor, CANOVAS DEL CASTILLO- fundador indiscutible de la Monarquía  Constitucional de Alfonso XII- FRANCISCO SILVELA- su continuador- y ANTONIO MAURA- el más controvertido y el más criticado, “responsable político de todo lo que pudo haber sido en esa época y no fue”- En el campo liberal, solo SANTIAGO ALBA y José CANALEJAS han merecido la atención de los historiadores. SAGASTA Y en menor medida ALONSO MARTINEZ Y MONTERO RÍOS, han debido esperar largo tiempo para encontrar biógrafos interesados por sus biografías histórico-políticas.

¿LAS DOS ESPAÑAS?

El grave malestar nacional creado por la pérdida de las colonias americanas, la introducción del movimiento anarquista -procedente de Italia y autor de numerosos atentados-, la promulgación de la LEY de represión del terrorismo, los graves sucesos de la semana trágica de Barcelona y su represión posterior- que originó protestas de varios gobiernos europeos- y la caída del gobierno de España, se apuntan como causas principales de la reagrupación de los partidos políticos, dando lugar a dos tendencias:

 LAS DERECHAS – de carácter monárquico , clerical, burgués, conservador- en las que se integran los partidos monárquicos y conservadores y LAS IZQUIERDAS- de carácter republicano, laico, constitucional y progresista – integrado por los partidos liberales, republicanos y socialistas.

Convencionalmente, se suele considerar la guerra de la Independencia de 1808-1814 como uno de los momentos definitorios de la Historia Moderna Española. No solo creó “el mito del conflicto entre franceses y españoles” sino que de ahí parte el concepto de las dos Españas:” Patriótica”, una, absolutista, clerical y reaccionaria y “Afrancesada” afín a los valores inherentes a la revolución francesa: - laica, constitucional y progresista- la otra cuya mutua incompatibilidad iba a sumir al país en una dilatada etapa de confrontaciones y en última instancia en una guerra civil.

Y EL EJERCITO, como siempre debatiéndose entre sus “intereses de casta” y “su disfraz patriótico” Se arroga el derecho a intervenir en política. Como guardián de los intereses nacionales, algunos miembros del Ejército Español se consideran con derecho- o más bien como deber- de intervenir contra cualquier gobierno que no cumpla con dichos intereses de INDEPENDENCIA Y BIENESTAR DE LA NACIÓN.

Nace así, en el seno del ejército esa figura de “Salva patrias” tan presente en todos los acontecimientos de España, a lo largo de los siglos XIX y XX,

REFLEXION FINAL

Prestando atención a las respuestas que el libro nos ofrece y reflexionando un poco sobre nuestra situación actual como país, me pregunto:

* ¿ Hemos envejecido tanto que, como dice Muñoz Molina, “ Ya no nos reconocen ni los espejos de la historia” o por el contrario encontramos escasas diferencias entre nuestros monarcas de entonces y de ahora impuestos ambos por un mismo modelo de “Salva patrias”. ¿Llegaremos alguna vez a elegir a nuestro Jefe del Estado?

* ¿Están enterrados todos los caciques que en el mundo han sido?

* ¿Es posible, todavía, darse de frente con algún inútil “Grande de España” ¿ Hasta cuándo?

* ¿Están ya suficientemente separados los poderes entre Iglesia y Estado?

* ¿Puede seguirse esperando el brote de una III República Española -solo se escuchan tímidos rumores en Cataluña – en beneficio de este maravilloso país? …

El porvenir está por llegar. Se logrará, como dice R. LA CAPRIA “cuando el sentido común de todos los ciudadanos alcance un nivel que, como un ángel custodio permanente, nos avise para distinguir entre “palabrería” y “sabiduría”, y a no aceptar lo inaceptable”

¡Hasta entonces, PACIENCIA!

MANUEL JIMÉNEZ

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